Du bleu profond au jaune éclatant, la nouvelle livraison deSensibilitésdécline les pouvoirs de la fête. Rituels silencieux ou vacarmes intempestifs, déplacements de soi, tintamarre de foules subversives, introspections et métamorphoses en sont d'indispensables ingrédients, des confins d'une île irlandaise aux rives du Nil, des bacchanales antiques aux nuits dakaroises.
La fête tisse des liens profonds avec le jeu, le rire, l'ivresse, les drogues, le chant ou la danse, lesquels favorisent l'effervescence collective et les communions émotionnelles. La fête rompt avec l'existence quotidienne et banale, affranchit les individus de la morale commune et des rôles sociaux traditionnels. Dans ce dérèglement des sens, où s'exprime un intense besoin d'échappée du temps routinier et profane, l'on cherche à vivre plus. Ouvrant sur la pure jouissance de l'instant et l'éternité de son souvenir, la fête est l'un des faits anthropologiques les plus profonds, un des lieux privilégiés où se fabrique du sacré, intime autant que collectif. Reste toutefois à décrire l'infinie variété de ses formes, intensités et significations, selon les latitudes et les époques. Ne serait-ce qu'à scruter l'histoire longue de l'Occident, pensons à ce qui s'est transmis, comme autant de filiations conscientes ou de survivances méconnues. Des bacchanales grecques aux saturnales romaines, des fêtes des fous aux charivaris, danses de Saint-Guy, tarentelle des Pouilles, fêtes galantes de la cour, et bals masqués plus tardifs... D'ailleurs, que reste-t-il du carnaval aujourd'hui ? Où sont passées lesrave party? Jusqu'où la police des mœurs et la rationalisation des comportements ont-elles eu raison des formes les plus paroxystiques et transgressives de la fête ? Dans ce 13e numéro, la revueSensibilitésvoudrait explorer l'homo festivus sous toutes ses coutures, non sans rappeler, dans ce temps de crises incessantes et de désespérance, les vertus vivifiantes des communions festives.